阿拉伯语即阿拉伯民族的语言，属于闪含语系闪语族，主要通行于中东和北非地区，现为27个亚非国家及4个国际组织的官方语言。以阿拉伯语作为母语的人数超过二亿一千万人，同时阿拉伯语为全世界穆斯林的宗教语言。阿拉伯语因分布广阔，因此各个地区都有其方言，而“标准”阿拉伯语则是以伊斯兰教经典《古兰经》为准。阿拉伯字母流通圈：中东为中心，北非和西亚的伊斯兰教国家。具体国家为：沙特阿拉伯，伊拉克，约旦，叙利亚，黎巴嫩，巴勒斯坦，科威特，巴林，卡塔尔，阿联酋，阿曼，也门，埃及，苏丹，利比亚，突尼斯，阿尔及利亚，摩洛哥，毛里塔尼亚。非阿拉伯语的伊斯兰教国家用阿拉伯字母作为正式文字，如：伊朗，阿富汗，巴基斯坦。

阿拉伯语源自古语言闪米特语，从公元6世纪开始便有古阿拉伯语的文献，公元7世纪开始，随着伊斯兰帝国的扩张，及阿拉伯人和伊斯兰教传入其他国家，阿拉伯语完全取代了伊拉克、叙利亚、埃及和北非从前使用的语言。许多语言学家认为阿语是闪语系中最接近闪米特祖语的。

阿语依照各国、各地的不同存在方言，在阿拉伯半岛的南部沿海，阿语有若干方言，这些方言统称为南阿拉伯语，南阿拉伯语与北阿拉伯语差异之大以至人们认为是一门独立语言。另外西北非的马格里布方言和中东方言交谈也不能互相理解。但是《古兰经》作为阿语的经典与范本保证了阿语的发展和规范的统一，各个方言区的人交流可以使用古典阿拉伯语（文言文）的书写文本。 使用较多的方言有埃及方言、叙利亚方言及伊拉克方言。由于埃及的电影业（及相关行业）较之其他阿拉伯国家比较发达。所以，埃及方言通过电影等形式传播到阿拉伯各地。阿拉伯语是世界上的一种重要语言，也是联合国的工作语言之一。

 

阿拉伯语是伊斯兰教的通用语言，《古兰经》是以古典阿拉伯语撰写的，回教徒传统上认为古兰经是不可能准确翻译的，有些教徒甚至认为试图翻译经文是不应该的。

虽然阿语与回教关系密切，但许多穆斯林并不会说阿拉伯语，他们之中大多数都会阅读阿拉伯文字。在很多中国穆斯林聚居区所使用的汉语中，有很多阿拉伯语及波斯语单词。如“赛摆布”——“缘由”的意思，就是来源于阿拉伯语“سبب”

 

阿拉伯语文字（字母）源于古代的阿拉米文字，可能从古埃及文字的一种变体演变而来；阿语书写分为草体和楷体，书写方向从右至左。阿语字母28个，全部为辅音字母；元音通过由加在字母上方或下方的符号来表示，但这些符号通常是省略，只在初级启蒙书中和《古兰经》版本中出现。另外世界上使用阿拉伯字母的语言有波斯语、普什图语、乌尔都语、一部分突厥语、柏柏尔语以及中国境内的维吾尔语、哈萨克语、乌兹别克语等。

 

阿拉伯语是阿拉伯民族的生活用语，也是全世界近十五亿穆斯林履行宗教功课所使用的语言，每天在世界任何一个角落都能听到用阿语诵读“安劳呼艾克拜尔”（真主至大）的同一声音。

 

在中世纪的数百年期间，阿语曾是整个文明世界学术文化所使用的语言之一。在9－12世纪用阿语写成的著作，包括哲学、医学、历史、宗教、天文、地理各方学科，比较其它语言占有很大比例。西欧的语言中至今仍有许多阿语词汇，足以说明阿语对人类文明所产生的影响和推动作用。在世界语言中，除拉丁字母外，阿语是应用最广泛的一套字母，使用阿语字母的语言有：波斯语、阿富汗语、乌尔都语和一部分突厥语、柏柏语、马来语等。阿拉伯半岛是阿语的发祥地，阿拉伯人走到哪里就把阿语带到哪里。《古兰经》的降示，使阿语大放异彩，《古兰经》通俗优美、朗朗上口，读起来铿锵有力，被视为伊斯兰教的百科全书。成为后来语法、修辞学家创制语法、修辞的根本依据，也是诗人吟诗作赋的最佳范本。至今在阿拉伯国家大专院校所用教科书的经典范文均来自《古兰经》。

 

有一种流行的说法：阿拉伯人善用舌，希腊人善用脑、中国人善用手。阿拉伯人是极富于用口头表达思想感情的，大家熟悉的阿拉伯文学巨著《一千零一夜》就是最好的说明。它最初是口头文学，后经许多民间艺人、文人学士几百年的收集、提炼加工而成。整个故事的形式就是用阿拉伯口语表达的：山德鲁兹的聪明、辛巴达的勇敢、阿拉丁的智慧，加上阿拉伯人的性格豪放及肢体语言相结合，使阿拉伯语富有很强的表达感染力，至今阿拉伯语还有“夜聊”的这一专用词。

 

学习阿拉伯语的人都知道，有一本大型阿语词典就被称为《阿拉伯人之舌》，不难处出阿语特点首先从它的字母发音可见。阿语没有元音字母，元音是通过给辅音字母标符号称为“动符”的方法体现。顾名思义，阿误是一种充满活力，富有动感的语言。学习时要抓住这一特点，不断进行大量口腔运动。

 

阿语28个字母发音部位，很有动感，声音响亮。特别是六个喉音字母，另外有带“哨”音和“嘶”音的字母，另有“舌颤音”或称“舌弹音”，发音时由于舌头在口腔多次快速弹动，将音发出，形成欢快悦耳的节奏。这个发音至今仍是阿拉伯妇女表达心中喜悦的一种特有方式。其它字母也各有特色，发音都具有鲜明的表达特征。

 

阿拉伯语——立体语言是指：读起来动听，说起来铿将有力，听起来悦耳，写起来好看。 说 “读”无论是朗读或诵读都会产生音韵之美，特别是诵读《古兰经》、赞圣、召唤词（帮克）等，即使对一个不懂阿拉伯语的人来说也会带来听觉上的美感。这两个环节使人将“说”变得更加自如流畅，充分将人体接受语言的器官调动起来。

 

歌德对《古兰经》的可读性称赞说：“《古兰经》是百读不厌的，每读一次，起初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬。”

 

除极少数语言不可书写以外，无论那种语言都可以书写的形式来传递信息，在此基础上产生书法艺术，使人的身心、情操得以提高和享受，阿拉伯书法也是如此。

 

大致说来，阿拉伯语的字母有上浮、下浮、中线的独特结构，可塑性很强，在将这套字母运用于书法艺术中，所具有的魅力更是独树一帜，其艺术效果是别的文字难以到达的。阿拉伯书法艺术是阿拉伯民族特有的文化遗产，其艺术感染力使人得到美的精神享受，苍劲有力、龙腾虎跃、气势磅礴、跌宕起伏、豪放粗犷，或行细香丽、行云流水，在造型上不受字母本身的约束，时而成圆，时而成方。我们从阿拉伯各国出版的画册，报纸，等宣传品可见一斑。

 

阿拉伯书法属硬笔书法，但在中国，阿文书法家和爱好者所采用的工具则呈多样化，有用竹片、木片、布条、棉花等材料，故所产生的效果令人称奇。

 

人类语言的产生意味着灿烂多姿的人类文化的开始。一般说来，文化和语言是共生的，语言是文化产生和发展的关键，文化的发展反过来又促进语言更加丰富和细密。语言和宗教文化关系是密不可分的，而阿语正是在此基础上，经过1500年的渐变，和语法家、学者在以《古兰经》为准则基础上不断地完善，在世界不同语种中，阿语成为既古老又年轻的立体型语言。在中国，随着和阿拉伯国家的日益频繁交往和加入世贸组织，越来越多的人开始了解学习阿拉伯语。